• 迈向一种戏剧中的互联文化主义理论

    帕特里斯·帕维斯,曹路生

    <正> 互联文化戏剧的可能性与局限性 “互联文化戏剧”这一表述对于西方人的耳朵来说听起来仍然有点怪异,甚至对于那些留心寻觅当代戏剧实践中的新趋势的批评家们也是如此。很少的理论家,甚至更少的艺术家在严格意义上归属于互联文化戏剧——至少在法国和德国是这样。自相矛盾的是,这个令人马上联想起布鲁克、巴尔巴和姆努什金名字的新“样式”还没有找到它自己的身份特征。留下的

    2001年02期 4-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 976k]
  • 遭遇

    王景生,钱正

    <正> 在过去的六年中,作为一个融亚洲传统文化艺术和当代多元化表现方式为一体的互联文化项目创设者,我的征程可以说才起步。在2000年5月,我执导了《苔丝德蒙娜》(Desdemona)——该剧是由包括视觉/装置艺术家在内的来自印度、韩国、缅甸、印度尼西亚和新加坡的十位艺术家共同在舞台上呈现的。 《苔丝德蒙娜》首演于阿德莱德戏剧节,继而参加了慕尼黑舞蹈节,今年夏天将参加新加坡

    2001年02期 20-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 319k]
  • 飞行马戏团计划——一个亚洲互联文化戏剧实验室

    曹路生

    <正> 2000年12月1日至21日,笔者参加了新加坡剧艺工作坊举办的由日本、菲律宾、印尼、泰国、马来西亚、韩国、越南、柬埔寨、老挝、缅甸、美国、澳大利亚、新加坡和中国大陆、台湾等国家与地区的传统与当代艺术家参加的一个亚洲互联文化戏剧实验室——以中国为主题——“飞行马戏团”计划,此次活动为期整三周。

    2001年02期 25-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 213k]
  • 布莱希特和传统

    余匡复

    <正> 提起传统,人们立即想到的便是亚里士多德美学传统,戏剧性戏剧传统。但是事实上,非亚里士多德美学思想、非戏剧性戏剧并非自布莱希特始,这两者早就有它们自己的发展历史,有它们自己长久形成的传统,布莱希特不过是到了20世纪在新的时代进行了新的考察、研究、综合、提高、理论化而已。布莱希特研究了文学艺术的发展历史后发现,以共鸣

    2001年02期 29-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 824k]
  • 论非亚里士多德式戏剧产生的历史过程

    王晓华

    <正> 非亚里士多德式戏剧这个概念是由德国戏剧家布莱希特(1898—1956)首次提出的,大部分研究者也因此认为布莱希特是非亚里士多德武戏剧的创始人。但是对一种戏剧样式的命名与它的诞生并不总是同时性的,某种戏剧样式在诞生后很久才获得命名是常见的事,非亚里士多德式戏剧也是如此:它早

    2001年02期 41-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 550k]
  • 东南亚现代戏剧概述

    克里申·吉,张力平

    <正> 东南亚现代戏剧的观念,直到约二十多年前,始终依附于西方戏剧艺术观念。早期的戏剧作家是受过教育的精英人士,大多为享有特权、受过殖民教育人士的后裔。(所能发现的例外是在英属马来亚。本土剧作家的先驱者们接受的是马来教育,这就毫无特权迹象了)二十世纪初叶,这批文学人士聚集在大城市内,受西方自由主义传统和民族主义理想的影响,在广泛的革命热情激励下,他们试图以良师莎士比亚、乔叟和席勒的模式撰写充满浪漫色彩的话

    2001年02期 49-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 976k]
  • 巴厘戏剧

    米古尔·科瓦鲁比亚斯,韩纪扬

    <正> 在巴厘岛,逢年过节,如若没有音乐,没有精湛戏剧和舞蹈表演,就不能算是个完整的节庆;如若有一个拥有舞蹈演员和戏剧演员的戏班表演来让客、街坊邻里尽情欢乐,也就不可能有祈望的婚、火葬、以至婴儿出生等的庆典。每逢在陵庙举的周年庆典,最终总会有通宵达旦甚而可能是接几天的舞蹈表演,而每天下午和晚上所表演的舞又是各种各样的。在塔曼巴塘的登帕沙尔祭寺举重大节庆时,有时,每天晚上举行的表演会持续整一个月。

    2001年02期 63-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1181k]
  • 《庄周戏妻》访德记

    张仲年

    <正> 20世纪末的金秋,上海戏剧学院《庄周戏妻》剧组到德国四个城市进行了访问演出。这是一次民间文化交流活动。邀请方是法兰克福的“无为”剧团。他们曾在六年前到中国进行过访问演出,所以,此次《庄周戏妻》是回访。 众所周知,德国是一个诞生过一批世界级戏剧家的国家:歌德、席勒、瓦格纳、布莱希特、皮斯卡托尔、莱因哈特等等。应该说,相对于我们对德国戏剧的了解和研究,德国人对中国戏剧

    2001年02期 81-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 258k]
  • 喀湃·喀湃

    阿立奋·C·诺尔,陈妙华

    <正> 妈妈 兵士们握着长矛,把亮光王宫包围了,英俊 王子躲进花树丛里,偷偷地逃走。这时,月 亮正圆,水池闪烁反射着它的亮光,而美丽 的公主呢,她的心正在她那刚发育的胸脯 里热情地跳着;宫女们刚把珠帘关上,她就

    2001年02期 85-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 852k]
  • 阿立奋的《喀湃·喀湃》及印尼现代戏剧概况

    哈里·奥林,钱正

    <正> “雅”(halws)与“俗”(kasar)二词的区别,可谓是印度尼西亚思维中最重要的部分之一。 在印度尼西亚民间戏剧的宝库中,恐怕没有别的形式比古老而半魔术化的皮影戏(wayangkulit)被认为更高雅的了。在皮影戏中,人们运用经过细致雕刻的、平面的彩色皮制傀儡来演绎印度教故事与爪哇神话故事中的各种神、帝王和恶魔等的命运。在皮影戏中,最受人崇拜的

    2001年02期 110-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 158k]
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