- 郭英德;
北美地区学者大都尊重与珍视作为一种历史存在与现实存在的中国古典戏曲,力求揭示其自身蕴含的审美价值与文化价值。1998年以来北美地区中国古典戏曲研究渗透着这种醇正芳香的"中国趣味",表现出关注戏曲本体特征、思考戏曲历史意义、探究戏曲文化含蕴的鲜明特征,从一个侧面映照出北美地区汉学界学术追求的趋向。北美地区学者的这种"中国趣味"已经融入世界性的学术交流与文化交流之中,成为全球化时代极其珍贵的文化精神。
2010年01期 No.153 4-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 346K] - 2010年01期 No.153 26+114-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 598K]
- 王凤霞;
文明戏以普及现代思想为己任,它被视为移风易俗传播文明的利器,而政党活动也从来没有忽视过这支生力军,两者互为呼应,使得这一中国近现代文艺品种表现出与政治难分难解的关系。现代政党组织对文明戏的引导、鼓励和支持也一直伴随着文明戏发展的始终。
2010年01期 No.153 27-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] - 曹树钧;
张道藩是中国话剧史上一位不应忘却的著名剧作家和戏剧活动家。张道藩的话剧创作和改编大部分写于上世纪30年代,从剧作家自己独特的生活体验出发,从一个视角反映了作者强烈的反侵略的爱国主义感情和追求恋爱自由、反对封建包办婚姻的新道德观念,在艺术上也达到了较高的成就,为中国话剧创作的发展作出了开拓性贡献。
2010年01期 No.153 34-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 161K] - 2010年01期 No.153 43页 [查看摘要][在线阅读][下载 11K]
- 丁芳芳;
本文重点分析了在抗战时期话剧运动迅猛发展的高潮中,理论界和演艺界对于民族演剧形式的各种思考与实践。作为民族话剧发生与发展的一个重要表现,这一问题从理论到实践都值得深入研究,但在以往的戏剧史研究中却因种种原因未能得到足够的重视。本文作者查阅了大量抗战时期的原始文献来研究此问题,因此,对某些珍贵的戏剧史资料的发掘也是本文的研究特色。
2010年01期 No.153 44-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 140K] - 黄振林;
针对马华祥先生提出"每种声腔剧种都有自己的剧本,并非采用通用的剧本"、"明传奇就是各声腔的传奇,没有脱离声腔而独立存在的传奇"的观点,本文认真梳理南戏至传奇发展过程中声腔演变的不同特点,提出声腔不能脱离传奇独立存在的见解。同时,引例戏曲史上的演出情况,证实声腔剧种之间的传奇是通用的,传奇的传播并未因为声腔差异的原因而阻隔。
2010年01期 No.153 51-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 188K] - 陈云发;
本文是对《戏剧艺术》2009年第3期吕效平先生文章《论戏剧不可或缺的个人性、精神性和悲剧性与喜剧性》的商榷。文章认为,新编京剧《廉吏于成龙》承继的是中国戏曲传统的规律、理念和思维方式的艺术品,不是西方式的话剧,吕文用黑格尔关于正剧的理念来评价中国当代的戏曲,显然并不合适,不必把中国京剧装进黑格尔"正剧观"套套。《廉吏于成龙》的戏剧冲突是追求更高层次的性格冲突方面的成功实践,创作者的聪明和高明之处,正是在善于运用和推进性格冲突而不是推进事件来完成创作过程。《廉吏于成龙》不是"平庸"之作,硬用黑格尔的戏剧观来衡量和评价中国当代京剧,这是一种对西方的文化臣服,这种"平庸"的研究读不懂《廉吏于成龙》。
2010年01期 No.153 61-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 164K] - 黄爱华;
戏剧教育有狭义和广义之分,广义的戏剧教育是艺术教育的一部分,它面向全体在学人群,终极目标是人格教育;戏剧教育是实施人文素质教育的重要载体,能促进人的全面和谐发展。基于以上理念,从我国目前学校教育的现状出发,提出了三个层面的戏剧教育应用框架:学科性戏剧教育,如开设有关戏剧的课程;渗透性戏剧教育,即在课文中入选剧本,把"戏剧教学法"运用于学科教学;活动性戏剧教育,如课本剧编演、校园戏剧演出等。
2010年01期 No.153 69-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 160K] - 吴爱丽;
本文就耶鲁戏剧学院和纽约大学蒂希艺术学院注重学生终身幸福和人格塑造的办学理念、科学区分艺术专业学位体系和艺术学术学位体系的学位层次,以及独具学科特色的课程体系进行了详细的分析,并与国内艺术教育的有关方面进行了比较研究,提出了建立艺术学专业学位体系、建设艺术学课程公共教育平台的思路。
2010年01期 No.153 78-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 163K] - 宋捷;
本文以我院创办戏曲导演专业以来,连续四届毕业生创作的十台新剧目为范例,论述戏曲导演全方位实践带动教学的意义;论述"范本"创作的过程;论述以"范本教学"启动毕业大戏的教学规律。
2010年01期 No.153 86-89+50页 [查看摘要][在线阅读][下载 93K] - 潘健华;
演艺服装设计,已步入了材料创新也就是样式创新的时代。这种现实背景,要求我们以科学的眼光来重新评价材料的独特价值,其核心内容是要求设计师不仅仅把用于演艺服装的材料看成一种物质,而且要把演艺服装的材料看作表演的一部分,一种更为鲜明的艺术形式,看作是戏剧符号美学中"记号中的记号"。我们在操作过程中要学会对第一手材料生命力的挖掘、第二手材料(经设计师二度再创造后的材料)生命力的强化与升华,最终使材料富有明确的表情与鲜明的戏剧性,来使材料与演艺服装样式相匹配、与角色塑造的规定性相默契。
2010年01期 No.153 90-100+117页 [查看摘要][在线阅读][下载 555K] - 黄意明;
本文通过对孔子"诗"、"礼"、"乐"教思想的分析,阐释了孔子有关艺术教育和情感教育的思想,并在此基础上探讨了孔子的人性思想。孔子重视"诗"、"乐"的原因,乃因为这二者蕴含真诚善良的情感,同时又具有以情感人、涵养人性的作用;而重视"礼",乃在于"礼"既来源于善良中和的情感,又规定范正着情感。进而言之,孔子学说推重情感,在于情感乃是人类的基本存在状态,论情即是论"性"。在孔子的人性思想中,人性既包括"仁者爱人"的德性情感,又含有喜、怒、忧、惧的自然情感。孔子推崇"诗"、"礼"、"乐"三教,目的在于充实涵养德行情感,规范中和自然情感,从而形成完美人性,建成理想社会。
2010年01期 No.153 101-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 147K] - 2010年01期 No.153 108-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 84K]
- 2010年01期 No.153 112页 [查看摘要][在线阅读][下载 31K]
下载本期数据