- 熊静;
"跳灵官"和"净台咒"是清宫演剧开场仪式的两个重要组成部分。"跳灵官"中的灵官形象是在道教传说王灵官的人物基础上,综合了"王善"和"王恶"的形象而成的。"跳灵官"和"净台咒"并非一定要同时进行,"跳灵官"常在正戏演出开始前,而"净台咒"则穿插在演出中进行,但二者与正式演出之间均无内容上的关联,是独立于演出之外的仪式性表演。
2013年03期 No.172 33-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 245K] - 刘艳卉;
"双线"向来被认为是明清传奇的一种典型结构。从明清传奇的创作实际来看,"双线"并不仅意味着只有两条情节线索,笔者将其视为是明清传奇惯用的一种叙事策略,并具体分析出人物引领情节线索、注意叙事上的"双向"交待和按时间顺序叙事等三个特征。以上三者是三位一体、互为表里的,它具有适应场上演出、拓展叙事时空、便于容纳纷繁复杂的情节等多重优势,但也造成了叙事拖沓、冗余。
2013年03期 No.172 44-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 172K] - 王瑜瑜;
明清两代出现了大量戏曲专科目录、官修藏书目、私人藏书目录,这些目录著录了数量可观的戏曲作品名目,部分目录还保留了戏曲作品文本的作者、版本状况,为认识古代戏曲文本传播提供了一个独特视角。通过对这些著录的综合考察,结合目录编撰者的藏书活动与书籍生产、销售状况,可以在一定程度上还原特定历史时期古代戏曲文本传播过程中的版本形态及其收藏、辗转流传的情况,对全面把握古代戏曲传播具有一定启发意义。
2013年03期 No.172 54-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 189K] - 陈仕国;
《桃花扇》横空而出,引起学术界高度重视。清代不少文人墨客以诗歌形式,对《桃花扇》或点评,或记录观演活动,或感时抒怀,以此来寄托自己的情感。这些咏剧诗不仅有助于勾勒出清代文人对《桃花扇》的批评接受轮廓,且有助于深入了解清代文人在不同历史时段接受《桃花扇》的心态和审美取向。
2013年03期 No.172 61-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 185K]
- 向阳;
上海剧院是国民政府"半官办"剧团,最初以培养乐剧人才为主,乐剧《西施》则为上海剧院推出的一个重头戏,在音乐、舞踊及戏剧形式上高出其时一般新歌剧一筹,初具音乐剧的雏形,在今日看来仍不失探索价值。然而左翼剧人因意识形态与题材问题而批评之,直接导致了乐剧创作的中止、改变了该院的命运。乐剧亦被排斥在新歌剧运动之外。这是国民政府所推行的戏剧运动与左翼戏剧运动的一次正面交锋的结果。此剧的题材、形式等不但充分说明了左右翼剧人戏剧观念的分歧性,且显示了他们在戏剧功用等方面的相似性。
2013年03期 No.172 70-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 257K] - 杨新宇;
袁牧之是中国话剧史和电影史上的重要人物,深刻地影响了现代话剧和电影的发展,他在剧坛奠定表演艺术家的地位始于辛酉剧社时期,但每一个天才的成长都不是一蹴而就的,袁牧之对于戏剧艺术的热爱可以追溯到他的早年,他童年时代的家庭演剧和学生时代的学校演剧给了他最初的艺术训练,同时,学校演讲也为他打下了良好的表演基础。
2013年03期 No.172 82-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 200K] - 沈后庆;张默瀚;
商业化纷争是中国现代戏剧发展中一个重要问题。如何在保证艺术品位的同时,取得最大化的票房收入,始终是中国剧人两难的选择。"甲寅中兴"后的衰败,让人们从中看到了商业的罪恶,关于文明戏前途的大讨论是五四前戏剧批评界最大的声音。但利益的诱惑还是让刚刚进入到现代征程的中国话剧早早走上了职业化之路。不过,《华伦夫人之职业》一炮未响,中国戏剧职业化的梦想便破灭了。之后,剧人们在反思中开始了"爱美的戏剧"的实践。矫枉过正,"爱美的戏剧"虽一时风行,然而粗糙、业余的舞台实践还是受到批评家较多指责。
2013年03期 No.172 91-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 185K]